|
|
|
|
 |
|
|
| о музее фонды экспозиция наука педагогика | публикации | |
|
|
|
|
[ скачать - MSWord, 10K ] [ вернуться вверх ]
Проблема описания и интерпретации этнографических материалов крайне актуальна в отечественной этнологии. Это обстоятельство обусловлено не только полной неразработанностью самого понятия этнографический факт, но и общей неадекватностью языка описания. По мнению А.К.Байбурина, такое положение в науке обусловлено в какой-то мере самой неоднородностью явлений, сублимированных в такую предметную область, как этнология, с одной стороны, и с общей ориентацией не на выявление связей между отдельными явлениями, а лишь на их констатацию - с другой. В целом такой подход восходит к эволюционистским взглядам на традиционную культуру как на простой набор ее составляющих элементов. Характерно, что в отечественной науке такое представление сохранялось вплоть до недавнего времени, хотя и было манифестировано под вывеской марксисткой системности. В то же время несомненно, что целостное и, по-возможности, объективное прочтение традиционной культуры невозможно без выявления хотя бы самых общих параметров и содержания такой дефиниции, как этнологический факт. Как уже было отмечено в литературе, зачастую диаметрально противоположные оценки явлений традиционной культуры или даже сама различная их фиксация связана с разными точками зрения на "пути преобразования культурной действительности в этнографический факт".
[ скачать - MSWord, 75K ] [ вернуться вверх ]
Этнографическая практика должна ввести студентов-историков в проблематику полевой этнографии, являющейся частью этнологического источниковедения. Без овладения методов полевых исследований, без выяснения путей превращения этнографического материала в исторический источник невозможно реконструировать особенности материальной и духовной культуры народов Европейского Северо-Востока, которые являются составной частью исторического процесса в регионе.
Практика должна способствовать углублению понимания исторического материала, изучаемого студентами в других учебных курсах, связанных со знанием культурных особенностей тех или иных народов в различное историческое время.
Знакомство с полевой этнографией имеет ряд частных задач, связанных с ролью учителя-историка, музейного работника, работника культуры, призванного пропагандировать культурное наследие и способствовать его сохранению.
В последние годы широкий размах приобрел интерес к национальной культуре, который выражается в углубленном изучении школьниками истории своей малой родины, с созданием школьных, районных краеведческих музеев, различных выставок, народных этнографических коллективов. Все это требует изучения правил сбора, фиксации, публикации этнографических источников, т.к. отсутствие или несоблюдение подобных правил может привести лишь к уничтожению бесценного народного наследия.
В качестве методических указаний для самостоятельного проведения этнографической практики предлагаются материалы двух опросников по духовной и материальной культуре народа коми, которые соответствуют современным методическим правилам сбора этнографического материала.
[ скачать - MSWord, 73K ] [ вернуться вверх ]
В традициях коми(зырян) изготовление глиняных сосудов находилось в руках женщин. Посуду как бы в подражание Богу делает дьявол или гончар, которые пытаются, но не могут дать ей душу. Правила творения мира Богом и вещей человеком одни и те же: 1) пространственно-временное определение; 2) выбор материала; 3) обработка с помощью естественных агентов (вода, огонь, воздух); 4) оживление созданного . Благодаря высокому знанию природы вещей мастер в традиционных культурах наделялся магическими силами.
[ скачать - RAR/MSWord, 23K ] [ вернуться вверх ]
В основе сложения системы жизнеобеспечения лежит "картина мира", т.е. модель мира, на основе которой строится стратегия выживания социума, включая и технологию производства [Черносвитов, С. 19-35]. Гончарство как часть материальной культуры представляет собой механизм адаптации общества к условиям природной и социальной среды обитания. Керамика - не только материальный объект, но она представляет собой объективированный элемент духовной культуры, содержание которого раскрывается не только в символических аспектах функционирования в различных жизненных ситуациях, но и в производственной сфере. На ранних этапах исторического развития, как известно, керамика являлась одним из этнических определителей. В ходе развития ремесленного производства посуда приобретала унифицированную форму и в меньшей степени соответствовала такой задаче.
[ скачать - MSWord, 55K ] [ вернуться вверх ]
Этнография - историческая наука, занимающаяся изучением разнообразных сторон жизни народов, их происхождения, этнического состава, образа жизни, материальной и духовной культуры. Целью практических занятий по этнологии коми является изучение основных гипотез о происхождении народа коми, определение этапов формирования этнической территории, изучение материальной и духовной культуры коми(зырян), выяснение этнических особенностей, специфических черт быта и хозяйственно-культурного уклада. Данные занятия - основная форма освоения курса "Этнография коми", т.к. лекционный курс ограничен рамками "Этнологии". Практические занятия предполагают широкое знакомство с литературой и этнографическими экспонатами, помогающими уяснить конкретные занятия коми(зырян). Практические занятия осуществляются на базе музея археологии и этнографии СыктГУ, что позволяет знакомиться с этнографическими коллекциями, выполнить простейшую классификацию материала. Занятия предполагают не только знакомство с материальной культурой коми(зырян), но также выяснение символических аспектов функционирования культуры в духовной и производственной сферах. Особое внимание следует уделить пространственной и временной организации как производственной деятельности, так и обряда, а также символике цвета и числа, т.к. для представителей традиционного общества основополагающим является мифологический подход, а не рациональный.
[ открыть ] [ вернуться вверх ]
Настоящее издание представляет собой первый опыт подготовки краткого энциклопедического справочника по этнографии народа коми (зырян). Справочник содержит сведения о традиционной и современной народной культуре коми, об этнографической истории, хозяйственных занятиях, жилище, одежде и пище, религии и верованиях, обрядах и обычаях, народном искусстве и др.
[ скачать - RAR/MSWord, 120K ] [ вернуться вверх ]
В монографии рассматриваются традиционные представления народов коми об окружающем мире, его происхождении, взаимоотношении человека, общества и окружающей среды. Работа представляет интерес для этнологов, фольклористов, религиоведов, широкого круга читателей, интересующихся традиционной культурой народов коми.
[ скачать - RAR/MSWord, 120K ] [ вернуться вверх ]
Сборник содержит различные приметы, которые учат тонко наблюдать природные явления, понимать свойства деревьев, растений, повадки зверей и птиц. Приметы помогают угадывать изменения погоды, предсказывать их на длительаый срок. Это настоящий кладезь народной мудрости, наблюдательности, опыта и знаний, воспитывающий любовь к природе, к родному краю. Книга предназначена как для взрослых, так и для детей - для всех, кто любит и ценит духовное наследие своего народа.
[ скачать - RAR/MSWord, 45K ] [ вернуться вверх ]
Алексей Семенович Сидоров (1892-1953) выдающийся русский ученый-энциклопедист, труды которого по этнографии, языкознанию, археологии и фольклористике получили заслуженное признание как среди специалистов, благодаря богатству фактического материала и корректности аналитических выводов, так и среди широкого круга читателей благодаря ясности и доступности изложения. К сожалению, труды А.С.Сидорова давно не переиздавались и фактически выведены из научного оборота (после осуждения ученого в 1940г. за "контрреволюционную агитацию" из библиотек были изъяты все его работы). Настоящее издание одной из самых интересных монографий А. С. Сидорова возвращает к памяти доброе имя ученого-энциклопедиста, приобщает к кругу его оригинальных идей.
[ скачать - RAR/MSWord, 180K ] [ вернуться вверх ]
Загадки - один из древнейших видов фольклора. В период своего возникновения они были связаны с обрядами, с магией; следы такого значения загадок сохранились в сказках и свадебном обряде у коми. Особую ролъ в возникновении загадки играло и то, что древние люди, опасаясь навлечь на себя гнев лесных животных и различных хозяев стихий, старались не называть их по именам. С этой целью они прибегали к описательной, иносказательной, тайной речи. Но в течение веков люди все более и более освобождались от страха перед природой и овладевали ею. Старая, условная речь становится ненужной. Однако она не исчезает вовсе, а обретает новое значение. Главным назначением загадки в новых условиях становится развитие у людей, особенно у молодых, сообразительности, смекалки. Об этом, кстати, говорит caм термин "загадка".
|
|
|
| о музее фонды экспозиция наука педагогика | публикации | |
|
|
|
|